Este artículo se centra en el gozo intelectual spinoziano. Después de un breve repaso de un libro de Jorge Wagensberg sobre la experiencia del gozo intelectual, aludo al fenómeno contrario: el pensamiento sombrío y el pesimismo. Después, remarco la defensa de Spinoza del gozo del conocimiento y su poder contra la tristeza y el pesimismo. Finalmente, analizo el peculiar gozo intelectual en Spinoza y conecto este gozo con la experiencia de eternidad y su expresión a través de categorías espaciales.

La paradójica Revolución francesa sigue siendo objeto de estudio y fascinación en nuestra época, y mucho más ahora, en estos tiempos de aguas revueltas en la política, de populismos a diestra y siniestra, de confusiones ideológicas e ignorancias y olvidos de la más elemental cultura democrática, así como de los entramados históricos que nos han costado nuestras libertades. Por eso, se agradece que el profesor Francisco Javier Espinosa Antón haya traducido y editado con mimo una excelente antología de textos de (...) uno de los personajes más emblemáticos -aunque menos conocido- de aquel proceso revolucionario, Anacharsis Cloots, defensor de una República universal y comprometido con la Revolución, pero que acabaría siendo guillotinado en 1794, engullido por el terror de Robespierre. ¿Cuáles fueron los avatares en su vida que lo llevaron al ardor revolucionario? En realidad, se llamaba Joannes Baptista Cloots, barón de Gnadenthal, nacido en 1755 en el castillo del mismo nombre y propiedad de su familia, de estirpe holandesa y católica, dedicada a las fianzas e instalada en Prusia. Eligió el nombre de Anacharsis, por ser el de un filósofo escita que conoció la república ateniense y defendió el ideal de la unificación de Grecia, Escitia y Oriente, allá por el siglo VI a.c. Ese mismo impulso republicano y universalista será el motor de todos los discursos de Cloots. Culto, cosmopolita, estuvo presente en París inmediatamente después de la toma de la Bastilla, y en la capital francesa vivió intensamente aquellos turbulentos años. El hecho concreto que marcó su entrada en la escena política fue el siguiente: el 19 de junio de 1790 accedió a la Asamblea nacional encabezando un grupo de 36 extranjeros, y sus palabras fueron: "Venimos de Europa, venimos de Asia, venimos de América. Somos la Humanidad". El discurso de Cloots causó una viva impresión y fue bautizado como "el orador del género humano". En 1792 obtuvo la nacionalidad francesa, al igual que Paine, Bentham o Washington. A continuación fue elegido diputado de la Convención y se publicó su obra más destacada, La República universal. Sus discursos enardecidos, de lenguaje 568 Pilar Benito Olalla Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, año 22, nº 43. Primer semestre de 2020. Pp. 567-570. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 https://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2020.i43.28 directo y pegados a la más viva actualidad, tenían un amplio eco en sus conciudadanos. Pero las disensiones e intrigas dentro del grupo jacobino al cual pertenecía se convirtieron en una trampa mortal. Y la sombra alargada del paranoico Robespierre tendió sus redes para acusarlo de "ser barón, alemán y rico, traidor y conspirador contra la República", como muy bien nos cuenta el profesor Espinosa Antón. Un juicio injusto condujo derecho al patíbulo a este jacobino prusiano, galófilo y ateo. (shrink)

In line with its institutional commitments and in order to strengthen the relevance of its business education program in addressing the persistent social challenges facing the Philippines, Mission University revised its Master of Business Administration curriculum in 2012. A core change in the curriculum was the incorporation of action research training and the requirement for graduation of implementing and defending an action research project. The introduction of action research, which is based on critical realist philosophy of science, was intended to (...) enable the university’s MBA graduates to become reflexive and humanistic agents of change in their work contexts through the application of observation, critical reflection, collaborative analysis and action and scholarly skills. The implementation of the action research requirement is beginning to yield positive results based on the types of projects implemented by the students and their resulting sense of efficacy in the workplace. Challenges in implementation include the need to further hone student skills in pursuing more emancipatory projects and the need to further orient faculty in the critical realist philosophy underlying action research, as distinct from traditional positivism. (shrink)

This paper analyzes some of the trends in one sector of the extensive corpus of critique of Hispano-American Modernism. It highlights their potential to articulate the aesthetic and political dimensions of the phenomenon. It outlines the interweaving of the relationship between diverse critical traditions from the most elementary level of contrast to the most complex level of complementarity. This display allows for establishing the relevance of an analysis that swivels between the text and its locus of enunciation, enabling a conversation (...) between the fields of literary critique and cultural studies. (shrink)

The epistemic, moral and political dimensions of Argentine anarchist writer Alberto Ghiraldo’s aesthetic discourse are examined here. This analysis is based upon his views of Jose Martí’s life and work as regards Ghiraldo’s attempt to edit the Cuban writer complete works ever since 1925. We hold Ghiraldo’s intent to give an epistemic and moralizing function to his writing tends to lose sight of the contingent forms of political articulation, and thus to dehistoricize practices on behalf benefit of the configuration of (...) an eschatological maximalism. (shrink)

Information from forensic genetic tests of crime scene samples has been used to make claims about suspects' race and appearance. This article discusses and critiques the techniques used to make such claims, and raises policy concerns about them.

Este artículo interpreta tres sueños decisivos que sacudieron a Descartes tomando como punto de partida lo que Heidegger denominó otro inicio de la filosofía en el espanto (das Erschrecken). Por un lado, se mostrará cómo las pesadillas que experimentó Descartes abrían la posibilidad de un pensar inicial. Por otro lado, se detallará cómo Descartes retrocede ante esa posibilidad. Vinculando la dimensión oculta del ser a lo demoniaco, Descartes buscó refugio en un pensamiento calculador fundamentado en un Dios veraz que garantiza (...) la disponibilidad del ser. El análisis de los sueños aquí propuesto busca llamar la atención sobre un trasfondo que ayude a comprender de qué busca refugio Descartes cuando construye el edificio de la ciencia y qué vías quedan abiertas en el subsuelo de su pensamiento. (shrink)

En el presente artículo se trata de ofrecer una visión global de la concepción husserliana del inconsciente. A tal fin se va mostrando como los análisis estáticos, genéticos y generativos van desvelando diversos estratos que actúan de espaldas a la conciencia despierta. La inatención acompaña esencialmente intención, así como la ausencia es inseparable de la presencia. Lejos de ser transparente a sí, la conciencia deviene desde un fondo inconsciente y, lejos de ser unitaria, es inseparable de una Ich-Spaltung que habilita (...) el canal de parto a partir del cual deviene la vivencia. (shrink)

This practical-theological study aims to develop a contextual theology in the areas of business and government that will aid a successful intervention by the church in diminishing the corrupt practices prevalent in South Africa. It seeks to prove that corruption is a major factor in causing the delays experienced in the implementation of service delivery, and that this is causing much anger and increasing disillusionment with the present system of democratic government. At the moment the church has a window of (...) opportunity for this intervention to take place, since many of those responsible for supporting, organising and implementing service delivery, both in government and industry, worship regularly, as committed members, in local Christian congregations. A modified application of the Asset-Based Community Development (ABCD) approach using focus groups is suggested as both a tool for intervention and for further research. (shrink)

Este artigo tem como objetivo inicial articular alguns elementos do pensamento de dois filósofos tradicionalmente vistos em campos diferentes: Baruch de Espinosa e Walter Benjamin. Chama a atenção o fato de ambos voltarem o foco, em suas obras, à presença de elementos teológicos na estruturação do campo político. A crítica de Espinosa à religião presente no Tratado Teológico-político e na Ética pode apresentar afinidades insuspeitas com a crítica benjaminiana ao historicismo nas Teses Sobre o Conceito de História e no Fragmento (...) Teológico-político. Se a religião pode atingir sua posição e domínio no corpo social somente se for simultaneamente um conjunto de ideias e de práticas, conforme Espinosa observa, como isso pode ser articulado com conceitos benjaminianos como a visão da história como narrativa dos vencedores e do capitalismo como uma religião social? (shrink)

En el artículo se elabora una comparación sobre la libertad en Sartre y en Ricœur a partir de la lectura que ambos realizan de los textos cartesianos. En «La liberté cartésienne», Sartre sostiene que la libertad creadora que Descartes ve en Dios no es otra cosa que la auténtica libertad del hombre. En Lo voluntario y lo involuntario, Ricœur determina a partir de la generosidad cartesiana que «querer no es crear». Se argumenta que, valorado en su conjunto, el planteamiento de (...) Descartes se asemeja más a las tesis del consentimiento de Ricœur que a las del existencialismo de Sartre. (shrink)

The paper tries to analyze two notions, namely 'proterosis' ('Proterose') and 'proteraethesis' ('Proterasthese'), as used in these lectures to describe certain psychical phenomena, and to suggest a symbolic notation as a means of representing the results of this analysis. These results (and the notation) will be put to use in an interpretation of an uncharacteristically difficult passage of these lectures concerning the methodology of bringing someone to 'notice' something.

Destacamos el balance ugarteano de la contribución histórica del modernismo hispanoamericano. El lugar que ocupa la llamada “generación de Darío” en la historia intelectual de América Latina es significativo por su papel determinante en la construcción de la figura del intelectual latinoamericano. La dinámica estatuida por la modernización continental a fines del siglo XIX y principios del XX promovió la autonomización del campo literario. Este hecho produjo una serie de modificaciones de la práctica de los intelectuales que operó como condición (...) de posibilidad de un discurso que acentuó las expectativas acerca de la eficacia histórico-política de la escritura científica, filosófica y literaria. Analizamos los tópicos en torno de los cuales se construyeron aquellas expectativas a la luz del balance que realizara el escritor argentino Manuel Ugarte en dos textos tardíos como El dolor de escribir (1933) y Escritores iberoamericanos de 1900 (1943). We emphasize the ugartean balance of the historic contribution of the Spanish-American modernism. The place that occupies the so called “Generation of Darío” in the intellectual history of Latin America is significant by its determining role in the building of the figure of the Latin-American intellectual. In the late nineteenth and early twentieth century the dynamic chartered by the continental modernization promoted the autonomization of the literary field. This fact produced a series of modifications of the practice of the intellectuals that operated as a condition of possibility of a speech that accentuated the expectations about the historical and political effectiveness of scientific, philosophical and literary writings. We analyze the topics around which those expectations were built in the light of the balance that was carried out by the argentine writer Manuel Ugarte in two late texts, The pain of writing (1933) and Latin American Writers of 1900 (1943). (shrink)

Las frutas y hortalizas han sido siempre noticia debido principalmente a sus propiedades beneficiosas para la salud. Sin embargo, cada vez más ocupan titulares debido a su implicación en toxiinfecciones alimentarias. Por este motivo, desde 2008, las frutas y hortalizas frescas son consideradas por muchos organismos internacionales como un alimento de riesgo. Uno de los principales problemas microbiológicos de las hortalizas de hojas son las bacte­rias entéricas que pueden adherirse rápidamente al tejido durante el cultivo, coexistir con las bacterias epífitas (...) y persistir por largos periodos de tiempo. La prevalencia de microorganismos patógenos en las frutas y hortalizas es baja y la cuantificación de las bac­terias patógenas o de microorganismos indicadores generalmente muestra niveles muy bajos, lo que no justificaría el elevado número de alertas microbiológicas asociadas a este tipo de productos. Sin embargo, existen dudas sobre si los recuentos obtenidos utilizan­do las técnicas convencionales son capaces de reflejar realmente todos los microorganismos presentes en el producto vegetal, así como en el agua de riego y en el suelo. Varios estudios han demos­trado que cuando las bacterias son sometidas a distintos factores de estrés entran en un estado temporal de baja actividad metabóli­ca en el cual las células pueden persistir durante largos periodos de tiempo sin división celular, llamado estado de latencia o viable pero no cultivable. La relevancia que el estado fisiológico de las bacterias puede tener en el desarrollo de toxiinfecciones alimenta­rias causadas por las frutas y hortalizas es un tema de gran interés que está atrayendo más y más la atención de los investigadores. (shrink)

The question thus formulated is inscribed in the purest philosophical tradition: it actualizes the scope of wonder, that Greek sentiment that awakens not before the extraordinary, but precisely before the most ordinary and obvious, before the fact of being there; wonder that is particular to the first thinkers of the dawn of the West and from which philosophy and science are born.

This paper deals with the interpretation and distribution of universal Free Choice (FC) items, such as English FC any or Spanish cualquiera. Crosslinguistically, universal FC items can be characterized as follows. First, they have a restricted distribution. Second, they express freedom of choice: the sentence You can take any card conveys the information that the addressee is free to pick whichever card she chooses. Under standard assumptions, the truth conditions of sentences like You can take any card are taken to (...) be captured by formalizations in which a universal quantifier ranging over individuals has wide scope over the possibility modal. The crucial observation that informs the account in this paper is that this type of formalization cannot capture the freedom of choice component. I will argue that in order to derive the right interaction between possibility modals and FC items, we need to add an exclusiveness condition to the standard wide scope paraphrases. The same proposal that guarantees freedom of choice will automatically account for the distribution restrictions of FC items. The formal implementation of this proposal is cast in the Hamblin semantics proposed in Kratzer and Shimoyama (Indeterminate phrases: The view from Japanese, 2002). (shrink)

In the opening years of the 21st century, it became fashionable to describe the human genome as belonging to the common heritage of humanity. The United Nations, in its Universal Declaration on the Human Genome and Human Rights, now identifies the human genome as part of the common heritage, as does the international Human Genome Organization and the Council of Europe. The common heritage concept has played a prominent role in arguments against patenting the human genome or portions thereof. This (...) essay considers whether the common heritage designation will advance the political and legal goals of its proponents. (shrink)

El presente trabajo procura analizar brevemente el concepto de “humus” trágico que supo transmitir Ortega –conscientemente o no-, a su discipulado, durante la conocida Escuela de Madrid. Para ello, y en segundo lugar, sostenemos que se puede desvelar este “humus” orteguiano desde las ideas de Hayden White. En tercer lugar, proponemos cómo se desplegaron dichas ideas orteguianas en María Zambrano y en José Gaos, y sostenemos que lo hicieron desde sus concepciones sobre la razón poética y cierta gigantomaquia de la (...) historia –respectivamente-, las cuales no sólo reflejaron fielmente dichas ideas sino que, además, dieron un paso más allá de la propuesta orteguiana. Finamente, intentaremos poner en evidencia cuáles son las características zambranianas y gaosianas de dicha concepción trágica de la filosofía, las cuales irán mucho más allá del racionalismo europeo tradicionalista. (shrink)

This work is devoted to clear how the foundation of modern thought takes place as a reinforced reiteration of metaphysics which is provoked by a defensive fold of reason against the assault of transrational. We begin showing the way this asault is experimented by Descartes in a decisive moment of his life and how reagently replies to him. The article continues showing how physics and metaphysics are being moved in Descartes on the wake of a try to build seawalls against (...) the incessant return of what has been repressed. (shrink)

Nota crítica sobre PornoXplotación: la explosión de la gran adicción de nuestros tiempos, de Mabel Lozano y Pablo J. Conellie, Barcelona, Editorial Alrevés, 2020, 286 pp.

El descubrimiento del Nuevo Mundo hace del nuestro el Viejo, metaforizándose en parejas de opuestos: nuevo/viejo, moderno/anticuado. Reivindicando invención y novedad, su modernidad contra el orden antiguo, el culto barroco de lo nuevo estriba en una nueva vivencia del tiempo. La revolución técnica del nuevo espejo plano y del más fiable reloj, hace cobrar mayor o mejor conciencia de sí, pasando de un tiempo sin cuenta a un tiempo contado y atestiguado en reflejo y edad. Moda del autorretrato: comparación angustiosa (...) o consoladora con el otro, cuidado de sí y cuidándose de los demás. Visión y aversión de los ancianos que denunciara Rousseau al final del Barroco: el sentimiento del tiempo hace sentir la injusticia de una sociedad patriarcal al joven, socialmente subyugado al mayor todopoderoso, que controla hasta su casamiento con abusivas leyes civiles que desvían y desvirtúan las libertades canónicas. Conflicto generacional, pues, arqueología de la modernidad. (shrink)